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  • 菩提心就是要为了一切众生而发誓成佛！

    代表性的两个教派，但如果在念佛与参禅过程中缺乏了菩提心，就不能成为大乘的法，有大乘之名却无大乘之实，因为大乘佛法是建立在菩提心的基础之上的。 　　同样，比如说，供曼茶罗究竟是大乘法还是小乘法呢？有些人认为，供曼茶罗不可能是小乘法，因为它属于密乘的修法，故而理所当然属于大乘法。甚至也许有人以为，用金银珠宝等上乘物品所供的曼茶罗就是大乘法；用大米、青稞等粮食与沙砾等劣质物品所供的曼茶罗就是小乘法。...

    堪布慈诚罗珠

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html

  • 梦参法师授地藏占察轮修持规则

    地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法，谈论算命、打卦的法门，这是错误的理解，经文里会证明《占察善恶业报经》表示小乘法。前半部说世间上的事情，后半部完全是华严的义理，跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经轮》以及很多经论是相符合的，而且我们学法的时候，法并没有分大小，众生的根器是消毒，他学的就是小乘法。大根器的众生看...

    梦参老和尚主讲

    |地藏|梦参|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/13004134310.html

  • 力智论

    只有那些较利根者、大乘根机者、少执著者、长行于种种善法者、具佛法大信心者、得诸佛菩萨及大善知识护念者，如是等人可看可读，而牢固执著于世法并具大我慢者，或者一向精进修持小乘法者，不应去看去读，以免生起...，就不必执著于细节形式上的善与不善，如果还能结合上透彻的善心，那就更接近于完美了。当知对恶者行执著之小善，就意味着同时对善弱者造下恶业，就像不忍心为难一个杀人狂就会使更多的弱者受害那样。 因此...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html

  • 凡夫学道法，当自观身行少言说

    断绝，心容易清净。但在今天这个社会，就不行了。这一个事实释迦牟尼佛很清楚，他老人家在法华经里面就说过了，末法时期劝化众生，实在讲就是指现在这个时代，要以大乘法劝人，不要用小乘法。什么原因呢？大乘能够适应...

    净空法师讲解

    |口业|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/13484714050.html

  • 四念处的实修与利益

    四念处的修法一直是佛陀时代及上座部佛教徒寻求开悟解脱的主要法门之一。在大乘佛教，有人怀疑这个法门是声闻道、辟支佛道，而不是菩萨道，龙树菩萨针对这个问题回答说：「佛说四念处，乃至八圣道分，是摩诃衍三藏中，亦不说三十七品独是小乘法，佛以大慈故，说三十七品涅盘道，随众生愿，随众生因缘各得其道。」（《大智度论》，大正藏25.197中～下）可见通达佛法的人完全接纳四念处及三十七道品。虽然佛法在中国弘传，...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361040489.html

  • 南无金刚不生不灭莲花生大士

    ，本无佛法。于千年前，藏王“松赞甘布”，始创造二小庙，各供一释迦佛像，一为大昭寺像，由唐文成公主带来，一为毕班寺像，由尼泊尔公主带来，此二公主，皆为藏王之后。至其子“赤松得赞”，大弘佛法，迎印度大德“菩提萨埵”入藏，传“四皈依”等法。尔时，藏魔甚盛，出而作祟，修寺不成，菩提萨埵以为非莲花生大士不能降伏，劝王往迎，王派七人入印，礼请大士至，以次降伏诸魔，于是菩提萨埵传小乘法，大士传金刚乘无上大法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191743327.html

  • 弘扬人间佛教应以青年为主

    ，由“纵我制物”，而发展到“徇物制我”。迷恋世间物欲的风气特别强，压倒了少欲知足，恬澹静退的人生观。此时而以人天法来教化，等于以水洗水，永无出路。如以小乘法来教化，又是格格不入。惟有大乘法──以出世心...不以适应青年的法门，引导他们来学佛，等于自愿走向没落。弘扬人间佛教，摄化的当机，应以青年为主。了生死，当然还是佛法的一大事，但修学大乘，要以“利他为先”。适应广大的青年群，人菩萨为本的大乘法，是唯一...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548223.html

  • 一切圣众皆证悟四圣谛

    "小乘法"，只能成为小乘阿罗汉与辟支佛，不足以证悟佛果，佛陀必定于他处另说有"小乘经"中所无的"大乘法"云云。这些歪曲正法、发挥过度的论调，只能让人啼笑皆非。 　　--摘自拙著《佛陀的教法》第一品第...

    Ｍahinda

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252517.html

  • 流传本法莲华生大士应化事略

    佛法。于千年前，藏王“松赞干布”，始创造二小庙，各供一释迦佛像，一为大昭寺像，由唐文成公主带来，一为毕班寺像，由尼泊尔公主带来，此二公主，皆为藏王之后。至其子“赤松得赞”，大弘佛法，迎印度大德“菩提萨埵”入藏，传“四皈依”等法。尔时，藏魔甚盛，出而作祟，修寺不成，菩提萨埵以为非莲华生大士不能降伏，劝王往迎，王派七人入印，礼请大士至，以次降伏诸魔，于是菩提萨埵传小乘法，大士传金刚乘无上大法，译经布教，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095154831.html

  • 天台宗（下）

    般若之说。最后、圆教，说的大乘究竟义理，圆满具足而又无碍圆融，故称为圆。以上四教再和五时配合，最初华严时当然是圆，而说意兼别，所以华严会中可有二乘在座如聋如哑。第二鹿苑时但是藏教，主要说小乘法。第三...此外，由说法的形式和内容各有四种，合成八教。形式方面，称为“化仪”，譬如医生的处方；内容方面，称为“化法”，譬如处方中的药味。化仪四教首先是顿教，大乘圆满教理直下全提。其次、渐教，由小而大，次第宣扬。...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141655136.html
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